原帖名：【三届】更之际，你是否看见他仍在背着十字架前行……

发贴人：狂野湘军

发贴时间：2009.11.2

1、看不清、不懂得这点，永远不可能理解忘大，成为真正的凡迷和饭粒。忘大更新慢的原因，不在于学写作能力不行（废话!都写了00万字快一千章了，忘大故事的技巧可谓无与伦比），而是为了给广大读者在阅读时能够同时获取知性之美，能够在掩卷之余咀嚼回味，兴味无穷，欲罢不能——而不停地学习充电，以不停地锤炼笔触，不停地丰富、完善故事大纲。可以，忘大是在背着十字架前行，而这个十字架，是为我们读者而背！！！

其实，他尽可以照着白书的快餐路数，唰唰唰地一天三五更，动辄大爆发，读者看得大爽，著者月票狂涨，一如盘龙之流之所为。但是，不要忘了，忘大是0后。0后最大特点就是要么不做，要做就做完美，他的知识素养和人生世界观，不容许他胡编乱造，降低的含金量，因此忘大只能困而后行，用别人能写出两部三部作品的时间，自讨苦吃地在他的处女地里深耕细作，全不顾现实市场规律而甘于清贫、潜心打磨，他，是个耐得住寂寞、不为红尘浮华所动的人。

我每次想到在电脑那头抽着烟，冥思苦想，吭哧吭哧一边码字一边翻书的忘大，就想起了新约里的耶稣，为救赎迷失中的凡人，在不理解甚或嘲讽谩骂的论调中，孤独落寞地背着十字架，爬上最后的终点山巅……

耶稣的传播的“福音”宝训，虽然平实无华，但他的言传身教，字字句句都继承了犹太教上千年的精义并发展创新。同样，忘大则力图在自己平生第一部学创作里，整合荟萃整个东方古老神秘化（含宗教、神话、历史）再辅以现代人思想，以之作为自身的基石，从而使得其上升为神作精品。

他可能成功，也可能失败，但这种苦心孤诣为读者背十字架的精神，永远值得我们景仰、学习。

2、自《凡人修仙传》一书出，起点仙侠类其他读物可谓望风披靡、神鬼辟易。究其实，是一切有深度的读者，在阅读此书时彷若搔到了痒处，莫不啧啧称奇。诚然，年轻、阅历学识不深者，也尽可以将其当成一部充满奇趣的网游，随着主人公打宝升级而获得轻松惬意，而稍大一点的老练的职场白领，则可以从书中的人物故事中，感悟现世的丛林法则、爱情真谛甚或所谓“办公室哲学”。再进一步，你甚至可以在书中体认到天道的玄奥难求，世事的苍茫无常（见边荒兄的高论），从而获得类似康德所的仰望星空而胸中油然升起的神圣律命！

一本网络，能做到这点，不能不让人感佩莫名。一句话，凡人书和其他读物相比，之所以能取得这么大的成就，就在于忘语通过不倦地学习、充电，赋予了该书以深厚的哲学、宗教、历史、化底蕴，从而与别的看似笔繁花如锦实则思想浅薄庸俗的读物形成了判若霄壤的高下之分。同时，这些东西又不是通过生硬的教或设定，而是以生动的情节巧思特别是若隐若现的大坑坑来予以体现，如散落在人间沟壑的奇珍异宝，等待你去发现。寻找这些珍宝，就成了众家道友乐此不疲的赏心乐事，一如韩立在七玄门落凤坡捡到了神秘瓶那样。

你看，一个的阴芝马，马上就让人联想到了聊斋里的太岁描述和镜花缘里的美妙传；

你看，一个昆吾山，其渊源居然来自《山海经》这一洪荒史篇；

你看，书中关于轮回和长生不老的不确定性，完全打破了仙侠类的清规戒律、约定俗成，和他书相比，忘大具有多大的睿见和勇气？！

你看，谛魂兽的成长进化史，能让你蓦然联想到印度神话史诗《罗摩衍那》里面的那只神通广大的猴王哈奴曼（据胡适、季羡林等大家考证，孙悟空的原型就是他）！

现在你们要是去印度、尼泊尔、斯里兰卡等地游览，任何印度教神庙都能看见在其门口蹲着这样一只神猴的雕塑；

你看，诸如三头六臂的梵圣真功（明王诀），你要是还不能将其与印度大神湿婆、佛教里面的护法金刚之类的神话存在等联系起来，那也就太迟钝了；

你看，一等到银翅夜叉一出现，我就从这一列入天龙八部的神鬼之物，立马就嗅到了印度古老神话里面帝释天和阿修罗战斗的信息，并马上联想到了上古神魔之战的缘起——

印度神话传当中，在遥远的上古，天神和阿修罗虽然衣食无忧并拥有无数如花美眷，但并不是长生不老的，于是，天神与阿修罗们集众合议，相约以某高山和大蛇神为搅棒，搅动乳海以求取长生不老的甘露，历经千难万苦，甘露被搅动出来了，但是，由于这般惊天动地地搅动，乳海中的毒液毒气也瞬间爆发，要是处理不当，整个世界就要全毁了，关键时刻，湿婆大神将毒液毒气一口吞没，挽救了世界。然而在接下来的分配事宜中，毗湿奴大神耍了心机，将甘露夺去，阿修罗们白忙一场，于是，神魔大战爆发了，最终落败的阿修罗就成了后世眼里的魔道一族……

韩立那只神秘的瓶子，装着的很可能就是未经纯净的乳海之水。而
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