九十四、人当有德（下）（1/4）
作品:《传承基地》孙铁剑问：“父亲，这道德的底线应该如何设定呢？以什么作为标准呢？”“这个问题应该问你们，但是，这个道德的底线不应该设得太高，却也不能设得太低。我读书这么多年，认为人的道德境界可以分成十二重，从高到低可以分成：教化天下、泽被苍生、造福一方、提亲携友、独善其家、唯善其身、过而能改、小过不断、大过不犯、为祸一方、畜生不如、不当人子。”
众人都愣住了，这是什么十二重境界呢？韩正接着解释：“所谓人的道德品质，就是从其所做的日常事来体现的，而一个人的道德品质达到什么样的境界，就要看他的日常行为怎么样，所以，这十二重境界很多时候都是从日常生活中体现出来的。当然了，这并不是一个人的权力越大，治理地方越好就越能够体现的，有时候，一个在野的人也可以用其德行来影响到整个地区的人的。”
“教化天下，是指这个人的道德足可以为万世师，那怕是亿万年之后都足可以为道德的典范，他的德行不因时间而磨灭，而他的很多行为被人们视为天下正道，这是做人的最高道德境界。要达到这样的境界，必须是至公无私的人才做得到，在我想来，只怕只有天道才有这个资格。泽被苍生，就是能够造福天下人，为天下人提供无数利益的人，其德行典范足可以让人称颂千万代。造福一方，其行为能够造福一个区域的人，品德高尚。并且。他所帮助的人不分任何血缘关系和日常关系。对毫无关系的人都能够一视同仁，这样的人就有资格称之为造福一方了。至于提亲携友，就是指这类人只会努力的去帮助自己的亲朋戚友，其他跟他没有什么关系的人他是不会太理会的。这四重境界已经足可以称为上善境界了。”
众人都点头表示明白，教化天下那是想都不用想，就连四代族老子、大成至圣先师孔子只怕都还没有达到如此境界呢？至于说泽被苍生，则还是有很多位这样的人的，如孔子和老子都算是其中的典型。造福一方者就更多了。提亲携友者更是甚众。不过，达到这四重境界者就整个炎黄族千万年来的总体数量来说，却是少之又少，所占的比例数更是少得可怜，毕竟，达到这四重境界者都不是一般人。
“独善其家就是指只顾自己的小家，至于外人，都说是外人，自然不用太去理会。唯善其身者只怕就是只顾自己，那怕是亲如夫妻。血缘如父母子女兄弟，一旦有利益冲突的时候。都是只顾自己为先，当然，既然是称唯善其身，就代表这类人不会主动去害人，凡事都还是在人们的接受范围之内。过而能改，人不是不会犯错，犯
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