化的解读，仍旧充斥着许多不求甚解的华夏古语里的隐晦深沉，不是他不刻意更浅显的表述出来，而是只有这样的精辟简赅，才更能凸显古阿三国佛家梵语最精髓之处。
鲁沙克一脸的骇然，叶好这样的阐释，要比他们俩几十年的佛义理解更全面，寓意更厚醇，毕竟这不是佛家古籍秘典上的直接撰录，而是化为真实佛义纹理的最直接实质性显化。
欲要将其完整的解读，就必须要深谙其中每一丝缕的佛义理解，更要心神久浸其间，辨明无形中化有形的毫巅韵怡显现。
他们还不等惊叫出口，石窟门外就传来啪啪的欢掌鼓动之音，那名在山顶显现的老僧装扮之人，身材高大，两道白眉搭过耳垂，因为修禅学佛而使得两眼明亮睿智，一副慈目善目，和颜悦色的与世无争的心平气和状态。
因为脸上的岁月沟壑纵横交贯，并配以二尺白髯自鼻下遥垂过肩，但从相貌上看来，已经分不清阿三国人还是华夏人。
“施主应该是华夏人，换做这番容貌想必是有难言隐秘事，不过你能前来此处而不避讳身迹显露，显然说明你内心里并没有阴暗。刚刚听到你的佛义阐释，让我很是大感欣慰，这说明了寻道之身依旧能感悟到至深佛义里的精髓，两者间修到极深意境，已经有了殊途同归的融汇节点。老僧释茗贤，乃华夏人士，因常年在异域他乡流栖已久，这附近几个国家均称呼我为太平王！”
老僧的话让叶好心惊之余，更深感亲切，心惊是因为被他一语道破身迹，亲切感自然来自于华夏血脉里的共通之处。
太平王抬手消解了叶好的深深施礼身架，“像那烂陀寺品牌的皮制品上的佛义铭刻，无形并不意味着没有，而是说没有实在的本体，只是因缘和合而成，具备这种性质的事物现象，被称为有为法。只有极深佛义理解的人，才能根据它会引出很多其它的名相来。如施主刚才的佛义解读，以我来诠释也不过如此了，由此可见，小施主与佛教是有重大机缘之人。”
叶好恭谨的合十回道：“其实我对佛法没什么深入的了解和思考，我看来，道即为宇宙运行之真理，道之所在，缘于本心，得道，即为无所得无所求，无妄无痴无念，清净自在。但又觉得，得道，即为悟，明悟万物宇宙之真理，从而悟我，无我，我即为万象，无佛，我即为佛，既然无我，则念嗔痴自然无存，既然我为佛，所有念嗔痴皆是佛？”
太平王悚然惊容，颇有些失色的道：“好一个无我我为佛，怪不得你小小年纪就有了如此道行，道法、佛法本
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