乎不用想，何薇便知道了答案。
当然是当初商继龙那些忠诚手下的家族啊。
至于商继龙出了海，还能否继续举行献祭仪式从山神那里获取好处，这个问题何薇倒是没有去想。
她认为这根本不是一个问题。因为很显然的，组织具备新型的，极大可能更为便捷的献祭方式。同时，当初出海，也不排除他们带走了一些经过了验证的，“有效祭品”们的血缘后代之类的人，在海外同样可以举行祭祀仪式获取好处。
“我马上去查。”
何薇认为，调查当初那些商继龙的忠诚手下们传承了哪些家族下来，应当是一件很简单的事情。毕竟，同时期本地出现了多少家族，商氏家族与哪些家族来往密切，这些基本上等于是公开资料。
但她最终失望了。
相关调查，没有找到任何线索。似乎，当初发展起来的仅有商氏家族一个。
这也略微有些出乎张定山的预料。
片刻思索之后，张定山说道：“我们的调查方向或许错了。我们的目光不应该只限制在商继龙身上。宗教的组织形式可以打破家族血缘的限制，或许在这个过程之中，商继龙或者他的后代们，在宗教层面吸纳了更多的外来信徒为己所用，并最终演变成了组织。”
可是，组织所采取的宗教形式明显十分隐秘，他们所吸纳的那些信徒，或许在正常的社会关系之中根本没有和商氏集团产生关联。
这样的话，局面便会演变成多个明面上互不相关，没有任何关系的个体或者势力，只通过宗教层面的联系组织在一起。通过这种形式，组织便为自己做了足够坚韧的防火墙，就算商氏家族出了事，也牵连不到组织内的其他人。
或许，这才是组织认为自己可以通过商氏子弟们的死，再度将自身隐蔽起来的底气所在。
“但……我不相信存在那种纯粹的，仅有宗教层面有联系，正常社会关系层面没有一丁点联系的组织形式。从商氏集团的资金流动、商业活动层面，从家族成员的个人行为方面，一定能找到线索。让卿良调集专家们过来吧。”
现有证据俱都表明，组织祭祀山神的目的，是获取到好处。而这些好处，很显然是在人类世界框架之内的，也即，只有在人类世界之内，这些好处才有意义。
譬如财富，譬如长寿，譬如治疗疾病，打败竞争对手，经营自己势力，等等。
整体来说，组织的山神祭祀，更像是通过某种不正当竞争手段，在人类世
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