第两百零四章 以彼之道还施彼身（1/5）
作品:《从李元芳开始》“赞悉若让你带上大轮寺的武僧？”
鸠摩罗同意入伙，李彦立刻询问了一遍他与噶尔家族见面的情况。
聆听后，提取出关键点：“这种事情，不该让第三方势力参与，要么是噶尔家族人手不足，要么是他们想事后找一个背黑锅的，亦或者两者都有。”
鸠摩罗不解：“噶尔家族大权在握，也会缺少人手？”
李彦冷笑：“恰恰是因为他们家权势太大，摊子铺得也太大，才会少人。吐谷浑那边有钦陵镇守，还贪心不足，图谋我大唐的陇右，派出不少暗谍潜入，现在在王城又要与赞普对抗，自然会感受人手紧缺。”
鸠摩罗微微点头：“原来如此。”
李彦问道：“雍仲本教与佛教，你们新旧宗教势力之争，仍旧激烈吗？”
鸠摩罗语气低沉：“我大轮寺常常有僧人被害，寺内养有武僧，都是迫不得已……”
李彦听了后，才了解到此时吐蕃的佛教，还是苦哈哈。
中原少林寺有武僧，是有百姓供养，不需务农，闲着没事干，一身精力无处发泄，用来练武。
而吐蕃此时的武僧，则是真的为了看寺护院，否则雍仲本教的狂热教徒，会逼得他们无法生存。
李彦奇道：“你们为何分歧如此之大？”
鸠摩罗解释：“其实双方的教义分歧并不大，我们佛教虽是由外传来，但融合了诸多雍仲教义，尊佛门大乘精义，修行愿能普渡众生，也不违背雍仲之念，直到松赞干布欲让雍仲本教修我佛法，大争至此而来！”
“松赞干布这手段就有些直接了，最后玩火 ……”
李彦心中了然：“我们使节团前段时间住在大论府时，也见到外面的流民众多，有僧人施粥救济，是贵寺的僧人？”
鸠摩罗道：“或有贫僧的师兄弟在。”
李彦正色道：“救济穷苦，方为慈悲，贵寺行此善举，才是真正的功德。”
他对于肥头大耳的和尚没什么好感，但对于慈悲为怀，救济穷人的僧人一向是很敬佩的。
李彦又问道：“如果贵寺要出动武僧，能有多少人？”
鸠摩罗回答：“我寺内有武僧两百人，离寺最多百人，不可再多。”
李彦点头：“那也是一股不容忽视的力量了，怪不得赞悉若想要利用，看来他准
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