题，无法从历史当中获得借鉴，只能探索各种后世看来很天真的解决方法。
王调鼎继续说道：“在下这篇传国易姓说，与汉时又有所不同，而是结合了总镇的家国天下论。”
王调鼎的文章是如此阐述的——
天命无常，有德者居之。
失德，既失天命。
怎样算失德？
引用孟子的话：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚，所恶勿施，尔也。”
既有德者，能让百姓幸福，可万民归心，可统御天下。
民心，便是天命。
获得天命的过程，就是获得民心的过程。
民心，并非士绅之心，而是庶民黔首之心。
如何获得民心呢？
就要观察大明朝廷的过失，将这些过错都改过来。分田亩与小民，任命贤才为官，镇压劣绅豪强，惩治贪官污吏，这些都是在改正朝廷的过错。
只要将这套政策推行天下，就能获得万民之心，就能获得天命眷顾。
就能，传国易姓，登基为帝！
所传之国，非大明国，而是华夏神州。
赵瀚笑问：“你怎不敢把文章传出去，只偷偷的来找我？”
王调鼎说道：“大明无道，总镇有德可居之。总镇创立之国，若至哪天无道，岂不也是有德者居之？”
“子孙无德，自当毁灭。”赵瀚不为儿孙担忧，因为担忧也没用。
哪有万世不灭的王朝？
“如此，”王调鼎拱手道，“此文便献与总镇。”
顺便一提，王调鼎引用的那段孟子言论，明代科举是不会拿来考试的。
因为被朱元璋删掉了！
民贵君轻的思想，也被朱元璋删掉了。
赵瀚说道：“别叫什么《传国易姓说》，文章改叫《天命论》吧。你再回去润色一番，尽量写得花团锦簇，这玩意儿毕竟是写给读书人看的。”
《天命论》，不仅要给治下士子看，还要让徐颖在南昌传播。
还可以把《家国天下论》、《大同分田论》、《天命论》，合起来印成一本小册子
本章未完，请翻下一页继续阅读.........