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众人起立。
赵瀚抬手道：“都坐吧，各自说说情况。”
陈茂生率先发言道：“现在咱们不缺读书人，特别是童生和学童，学过四书五经那种，多到完全没有职务来安排。但是他们当中，很多人不信天下大同，做事也经常不守规矩。我认为，应该把白鹭洲书院，改名为大同书院，专门给守规矩的读书人上课，结业之后再分派职务！”
李邦华立即说道：“我同意办学传授大同思想，但白鹭洲书院不能改名，否则定会激起士子的抵触。”
“书院名字就不用改了。”庞春来也说。
“那便不改。”赵瀚笑道。
但凡是正经读书人，都对白鹭洲书院有感情，那可是出了文天祥等诸多先贤的地方。
陈茂生只能坐回去，他戏子出身，思想特别激进。
赵瀚想了想：“我来做书院山长，但只偶尔过去讲课。李先生为书院副山长，也是有空过去看看。陈茂生为司业（教务主任），主管书院的具体事务。对了，那位王知县，在乡下转了一圈，回到府城有些别扭，也让他去书院做教授吧。”
“哈哈哈哈！”
众人发出一阵哄笑。
原庐陵知县王调鼎，愿意从贼，又不愿从贼，扭扭捏捏很不爽利。
但是，王调鼎和欧阳蒸共同执笔，写出一篇理论性文章——《大同分田论》。
切入论述的角度非常刁钻，源自《老子》那句：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。
啥意思？
地主不断兼并土地，属于人之道，是人性的必然。赵瀚主持分田，属于天之道，是在替天行道。能以有余而奉天下，可以称为“有道者”，赵瀚及麾下官员便是有道者。
这篇文章写得很玄乎，普通小民根本看不懂，但对读书人却非常有说服力。
那些得到了好处的底层士子，更是对《大同分田论》推崇备至。有了这篇文章，他们就彻底放下心理负担，高高兴兴跑去分田，因为分田是奉天道而行事。
陈茂生喊出的粗俗口号，专门针对普通百姓。
王调鼎、欧阳蒸的文章，专门针对天下士子。
可惜，两人把文章写出来，都不敢署自己的真名。一个化名王范
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