被他自己给生吞活吃了，现在的宋钰早就一个飞扑的冲了上去。
所以尽管精神层面受到的冲击不小，而宋钰自己还是冷静了下来。
脑子里不禁就想起了一个事儿。
缘由则是来自于一枚上古玉简。
话说宋大蛤蟆自己，本就是一个散妖个体，从修道之初，虽然受过无涯老道士的些许指点，可这以后的进阶之路,全是靠他自己个儿！
委实是他的情况有些特殊，因为拥有人族的意识,以及少许的前世记忆，再加上受到过月灵宝珠的改造，并且还修习了人族的功法，怎么论，他都是这修真世界里的一个颇为独特的案例，几乎是无法复制。
所以一般生灵的修炼方式，在他这根本行不通，却并不代表着不能加以借鉴。
由此就让宋大蛤蟆养成了一个习惯，就是无论到哪，他都爱收集一些那个古方玉简。
一方面是想要寻求些上古丹方，另一个层面则是想从中借鉴一些古之修炼的秘法体系。
长此以往，宋钰脑子里那些稀奇古怪的东西还真就装了不少。
如今邪芒戮影幡以器灵形态的面貌现世，完全再无宝幡该有的事物原貌，你别说，他真就想起了一件事情来。
话说上古修真炼宝，虽以人族为先，率先做到了凭外物以养自身的目的，但在这大罗天界里头，懂得运用外器的可不只有人族一脉。
却有这么一支地灵一族的存在，形体外貌近乎于人，但又比起一般人来颇有点侏儒的味道。
可真要和侏儒比较起来，他们的面貌却是异常的俊美，体型也更加的纤细，天生便有如同寻宝鼠般敏锐的灵感。
尤其手巧，在炼制外物的方面尤为的擅长。
并且这一族群炼制的法宝与人族制器的方式大为的不同。
人族炼制法宝，是先有器形，再炼器灵，而地灵一族却反其道而行之，是先要制灵，再做器形。
前者讲究的是由器生灵，而后者追求的则是，器型融灵。
换言之就是器之本身只是一个如同肉身皮囊的载体，灵才是一件法宝最为重要的所在。
应着的是，灵死亦器亡。
完全不似人族那般的制器，即便法宝之灵受损或亡的情况里，还是能通过自身对于法宝的养炼，再重聚器灵。
二者对比，孰优孰劣，玉简里并没有给出一个准确的答案。
也仅仅只是一个概况介绍。
之所以现在
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