可以画出如同‘地’球一样的圆圈来。
为此，地这个字，一半就用了‘也’字。
只不过，地，是‘土’在逆向旋转，形成的一个大圆球。
儒人会把‘也’字用在句子结尾，就是因最早的儒人，至少还大致知道，‘也’字，是可以表示圆圈的，就可以表示句号，就如儒人弄出的‘兮’字，是可以代表分断的逗号的。
这便是有些文人在儒势之高压之下，亦是无法抵抗，却还有良知，便会写一些暗喻，藏在文字中，让后世人去琢磨，就如屈原的《天问》，《离骚》，诸如此类。
当然，这些文人的认知，往往也只是一些摸索，并不见得准确。并且他们皓首穷经，也只是在儒人弄出来的东西中转圈，为了永远绕不出那样的迷宫来。
而‘也’字，之所以可以表示多重选择性，可以这样，也可以那样，正是因它是圆规的化身。
它可以逆转，也可以正转，都能达到一样的目的，画出一个圆来。
它的跨度可以放大一些，也可以放小一些，仍是都能画出一个圆来，最多是圆的大小不同。
而圆规，到21世纪，还是公认的出自华夏的，倒是还没弄出一个外来论来。
为此，张静涛终于对和氏璧涉及的池子的‘池’字有了恍然大悟的感觉。
靠！原来那就是说完全是正圆形的池子啊。
至于三点水，无疑是水聚集向一处成为一个水池的含义，三点水其中的笔画提，通常是带有逆向，或逆向旋转为一个圆的含义的。
土字旁如此，提手旁如此，三点水也是如此。
怪不得那向堂山庄中会有和氏璧的信息呢，那太极池，可不就是纯圆的池子？
而不浪鼓，也让张静涛明白了阿咦为何会想明白用齿轮能够测出光速来。
毫无疑问，擅长观察影子的阿咦，发现不浪鼓转动时的影子，有挡光的作用，只要不浪鼓摇得足够快，阿咦认为二条摇臂就能重叠起来，挡住光线，挡住光线的不浪鼓的速度，就是光的速度。
参照这个原理，懂得了画圆的阿咦就想到了在圆上加一个个竖干，也就是把圆盘作成齿轮来测试光速，这样的话，齿轮可以做得很大，只要把齿轮的转动速度和齿的个数算出来，就更容易测出光速来。
当然，阿咦并没有做这样的实验，这只是她的推断。
这样的推断她认为毫无问题，为此，她才创造出了‘光’字，并‘光’字中带有测试光速
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