“形势一片大好，好的不知道干什么了。“

“一夜成名，一夜暴富是现在人人最大的梦想。成名了，暴富了，要干什么，一塌糊涂。”

“名山大川寺庙里的人多了，城市里面的假和尚与阿弥陀佛多了，到处流窜的大师，假法王和假活佛多了。把真正的宗教界修行人能气死，警察却因为民族和宗教政策不能管，一群骗子该庙敛财，传播迷信思想〓策于法律之间，有些事就是难以确定的。

出路在什么地方？

别说人民群众的眼睛是亮的。不用科学去擦拭，不用思想和信念去擦拭，一样是糊涂的。

人一旦迷信起来，只是会迷信命运与庙里的木偶么？也会迷信科学，迷信工具，迷信金钱，迷信一切外在的』切都在向钱看，没事有事都要找政府。

央行迷信自己的金融创造和工具，改革部门迷信自己的一改就灵，市长总喜欢下发文件，在会议上威风凛凛。

台上马列，台下跟骗子大师，神佛偶像为伍№受着社会主义的集体利益的照顾，向往着无限自由的资本主义弱肉强食的世界里，自己能叱咤风云，一展宏图。

非我族类其心，其心必异，这是世界性的通病〔就是社会主义才说民族大团结。川普大爷代表的老美白人至上主义者，也是查祖上三代的血统的。非根红苗正的英格兰，以色列，德意血统，想在美国当网红做梦呢№丁路德金死了多少年了，现在墨西哥墙修起来了。

看着俄罗斯的下场，还是坚持一切看着墙外好的逗逗们，都是从迷信外力的环境当中走来的，信不着自己，必须拄着一个拐棍才行。家长们相信，花钱补课，给老师送礼，求神拜佛，天天给孩子做早饭，做好吃的，就会猪栏里面出状元，鸡窝里出凤凰。都是这么信过来，然后一地鸡毛。

迷信是软弱的自我欺骗，是迷么来道路的无能和恐惧。

人老了，体力的衰弱伴随着心有余而力不足的迷茫，能做的也就是拜拜佛佛烧烧香而已，被骗了也不稀奇。可恶的是这些老的无能的人还要强迫“年轻”人归化于迷信。

信什么，老的和小的都搞不清≤之你害怕和恐惧，相信必须有人庇你就行了。

在香火缭绕中，在叩拜和迷信当中，得到了神佛的庇和依仗，似乎自己才可以无所不知，无所不能了，捧着自己的神就所向无敌了。

中药的巫药和科学之争，汉服茶艺和孝道回归的文化争议，连语文和历史课本都删减的乱套，考大学都用不上的学识≮错过最佳学习和塑造期间后，又在社会上泛滥出来，爆发了一场又一场的小学生之间的激烈战斗。

金庸小说九大门派的小说文化和现代的搏击的竞技较量，一碰就碎的饭碗还是忽略了想象和现实的差距♀就是传统和现代文明的碰撞。

佛祖和耶稣，经济神人马-凯恩斯，还是自由的哈耶克。

他们本质的差异，在迷之自信下，变得没有什么不同。对工具，对科学，对政府，对市场的崇拜与迷之自信都是一脉相承的。”方闲道摆弄着茶碗，把董亮的摆好的一整套茶具打翻，弄乱掉。

“器物与人，与名总是要相衬的。好器与识物，重物，用物的人相合，才能人器合一，器物与人互养，才会有了立身之名♀一套茶具和茶海不得价值千金，没个几百万下不来吧。”

董亮笑了一笑，把打乱的茶具从新规整起来，“到也没那么值钱，不过是几百块而已。”

“我说怎么刚才的茶艺当中缺少一种器物之美呢，茶具本身的低价决定了这种缺憾，再好的技艺也是无用的。哎。

要是公孙大娘，拿着屠夫的杀猪刀，怎么舞∑朝的草圣，诗圣就要掩面而走了。

昔有佳人公孙氏，一舞谨动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江糊清光。“

方闲道感叹的背了一段，“茶是好茶，这就是这便宜茶具可惜了这好茶了。”

姚兴插了一句，“他说的是美金，从出口的瓷器中选出来的。茶也应该是专制的，非是一般的大众货。”

“一提出口的直觉就好像档次提高了，工人的干劲也认真了？”方闲道一点没有尴尬和不自觉。董亮也没什么表情变化，除了茶叶是自带的，这些茶道工具都是这间会客室的标配。都是没话找话的消磨时间，也许还有那么一层各自琢磨，要是真点破了心思，就会变味的东西。

社会化的迷信经济增长，迷信科学，迷信经济和政策工具的时代已经，却还没有过去，现在正是一个交错的时代。

社会的需求已经分化了，地方政府对污染的依旧渴求，市民却不想有命赚钱，没命花钱〓府对神棍们已经难以忍耐，可精神空虚和社会分化，还是有无数飞蛾。

的特殊性已经演绎成为独立于地方的小王国，狡猾的财政、精神和内部控制，以及垄断同政府的交流和解释权力，以致于年轻时被世俗社会同化的年轻人在年纪渐
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