陈圣不可置否：“几年？你太小看那位殿下了......殿下有一句话说得好，看一个国家，只要看它的教育便能知道这个国家的力量，对此我深以为然，教育事业也是五州变革中推动得最彻底的。”
陈忠沉默了一会，有些惶然：“老师......”
他没想过，陈圣会这么说，这等于是完全认同这项变革了。在五州，从幼学到小学，从初中到高中，再到高高在上的花城大学，这项事业打破了人们对教育的认知，击碎了所有的传统。
在这项变革之前，人们想学习，绝大多数人只能选择蒙学和冬学。
所谓蒙学，就是指孩子们待的地方，这些学堂形式很多，可能是一个乡村的自发组织，可能是某个教书先生，可能是某个书院，也可能是官方的教育机构。
对平民百姓来说，官方教育机构是不会教他们的孩子的，这就是所谓的蒙学。
相对而言五州之地的蒙学倒是不少，只要你有钱，不怕没有学堂，也不怕没人教，五州人也颇为富足，绝大多数五州人都能付得起这个钱。
冬学则是五州的自发性组织，尽管大周地处东皇之南，五州之地仍是有冬天的，这个时间农活也少，官方便会请一些先生来组织讲课。
但冬学这个东西，讲什么完全是看先生自己决定讲什么，参不参加也是个人自由。
冬学是开放性的，大概有三个特点：听先生们阐述自家如何强大、听先生们讲有趣的故事以及听先生们互相撕逼。
讲师不同，讲的东西就不同，今天是墨家的讲师他很可能会吹嘘墨家如何如何顺便踩一脚儒家，明天儒家的先生就能骂除了我们之外其他学派都不知礼。
而且因为冬学的开放性，要真讲些知识下面的人未必听得懂，还不如讲些故事。
若是有心的，可能会说一些生活知识，教人一些生活能力等等。
然而今天讲了，明天登台的若是个儒家讲师，那儒家讲师很可能就会完全推翻墨家讲师的言论，讲一讲儒家弟子如何讲墨家光脚**丝踩在脚下。
这种方式就注定了冬学是学不到什么东西的，实际情况是大家伙搭个抬子听采风诗人讲讲各地的风俗故事。
除了蒙学和冬学之外，其他的方式就比较难了，无非就是自学、进书院、请家教，或是直接拜师了。
自学的难度不用多说，进书院要钱要身份，还要考核，至于请家教那更是不用多提，没钱没势真请不起。
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