皇上欲为其父定陶共皇立庙京师，事下公卿议。群下附和。只有丞相孔光，大司马傅喜，大司空师丹认为不可。

师丹说：圣王制礼，取法于天地尊卑之位。是用来制约天地之位不可使乱的。今定陶共皇太后共皇后之所以以定陶共为号，是由于母从子妻从夫之义。欲立官置吏，使车服与太皇太后雷同。此非所以明尊无二上之义，定陶共皇谥号已前定，从道义上讲不能再改。礼父为士，子为天子，祭以天子。其尸服以士服。子无爵父之义。这是尊重父母。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母的规格，以明尊本祖而重正统之意。孝成天子圣恩深远，故为共王立后，奉承祭奠。令共皇长为一国太祖。万世不毁。恩义已备，陛下既继体先帝，稳重大批，承宗庙天地社稷之祀，从道义讲就不能复奉定陶共皇祭，进其庙。今欲立庙于京师，使臣下祭拜他，这是无主的体现。依礼论，既进太庙，陛下承孝成之基，共皇庙亲尽当毁。如此空往一国太祖不坠之祀，而就无主当毁不正之礼，并不是尊厚共皇，而是害他。

师丹由此分歧上意。正巧有人上书说，古人以龟贝为货币，今人以钱代替了它。百姓因此贫困。应当转变货币制度。皇上以此问师丹。师丹答复可改。章下有司议处。大都认为行钱已久，难以卒然变易。师丹老人忘其前语，复从公卿之议。又师丹使从吏书奏，从吏私自修正他的草稿，丁傅子弟听说了，使人上书，告师丹上封事，行道之人遍持其书，皇上问将军中的朝臣，都答复说：忠臣不显谏，大臣奏事，不应当泄漏言论。应当下廷尉按治。

事下廷尉。劾奏师丹大不敬。事未决，给事中博士申咸皇上变，炔钦上书，言师丹经行无比，自晚世大臣能若师丹者少，奋发懑，奏封事，来不及沉思远虑，使主薄书写，漏泄之过不在师丹，以此贬黜，恐怕难平众心。

皇上贬申咸，炔钦秩禄各二等。遂策免师丹说：朕认为先生位尊任重，却怀诈迷国，进退违命。重复异言，甚为先生感到羞耻。以先生曾经托为傅位，不忍心召致廷尉拷问，请上交大司空高乐侯印绶，罢回。

尚书令唐林上疏说：窃见免大司空师丹策书，深感痛切。君子作文，为贤者讳。师丹经为当世儒宗，亲傅圣躬，位在三公，所坐罪名极为稍微，国内未见其大过。事情既然已经过往了，免爵实在太重。京师有识之人，都认为应当恢复他的爵邑，使他能够奉朝请。盼看陛下裁览众心，以安慰为师傅的大臣。

皇上从唐林之言，下诏赐师丹爵关内侯。又用杜业之言，召见朱博。起家复为光禄大夫。迁京兆尹。冬十月壬午，以朱博为大司空。中山王箕子幼有肝厥之病，发病时满身皆青。祖母冯太后亲身养视，并多次祷祠求觧。皇上遣中郎谒者张由带着医药前往诊视。张由素有狂易病，病发，怒往西回长安。尚书薄责张由擅自离往的情状。张由恐，因诬言中山太后祝咀皇上及傅太后，傅太后与冯太后都曾经是元帝的妃子，因此追怨冯太后，于是遣御史丁玄案验。数旬日无所得。更使中谒者令史立案治。史立受傅太后意指，盼看得以封侯，就按治冯太后女弟冯习及寡居的弟媳妇君之。逝世者数十人。并诬奏说：她们祝咀是为了谋杀皇上，立中山王。责问冯太后，没有服辞。史立说：熊之上殿，何其勇。如今何怯也。太后回往后对左右说，这是禁中之语（冯太后挡熊事见二十九卷元帝建昭元年），此吏为什么知道？这是明显要陷害我了。于是饮药自杀。宜乡侯参君之，冯习以及夫，子，当相坐者，或自杀，或伏法，凡逝世者十七人。众人莫不可怜她们，司隶孙宝奏请复治冯氏狱，傅太后大怒说：皇上设置的司隶竟然主使暗察我，冯氏反事明确，却故意提出复按以扬我恶，我应当坐罪。

皇上于是顺指下孙宝狱。尚书仆射唐林力争。皇上以唐林朋党比周，左迁敦煌鱼泽障侯。大司马傅喜，光禄大夫龚胜固争，皇上为此向太后请示，将孙宝从狱中放出复官。张由由于先告，赐爵关内侯。史立迁中太仆。

建平二年春正月，有星孛于牵牛。丁傅宗族骄奢，都嫉妒傅喜的恭俭。又傅太后欲求称尊号，与成帝母齐尊。傅喜与孔光，师丹共执认为不可，皇上难以违背大臣正议，又内迫于傅太后，如此依违难决者数岁，傅太后大怒，皇上不得已，先免往师丹以激动傅喜。傅喜始终不能顺意，朱博与孔乡侯傅晏联结共谋成尊号事。多次趁宴见时，毁短傅喜与孔光。丁丑，皇上遂册免傅喜，以侯就第。

御史大夫官既罢，议者多认为古今异制，汉自天子之号，下至佐史，都不同于古。而独改三公，职事难分明，无益于治乱，于是朱博奏言，故事选郡国守相，高第为中二千石，选中二千石为御史大夫。任职者为丞相。位次有序，所以尊圣德重国相。今中二千石未经御史大夫而直接为丞相，权轻，不可以显示国政的重要。臣愚认为大司空官可罢，复置御史大夫。遵奉旧制。臣愿努力，以御史大夫为百僚榜样。

皇上从其议，夏四月戊午，更拜朱博为御史大夫。又以丁太后兄阳安侯丁明为大司马卫将军。置官署。大司马冠号如故事。

傅太后又私自下诏
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