的过失，正始受命之统。涤除繁文，解决百姓的疾苦，以应天意。臣听说秦有十失，其一尚存，那就是治狱之吏。狱者，乃是天下之大命，逝世者不可回生，尽者不可复属。书说，与其杀不辜，宁失不经。如今的治狱吏则不然，高低相殴，以深进为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人逝世，并不是他们仇恨人，而是他们的自安之道，就在于人逝世。因此逝众人之血，流离于市。被刑之徒，比肩而立。大辟之刑岁以万数。这是仁圣之人所以哀伤的原因。太平之世之所以还未到来，就是由于有这些问题造成的。人情安则乐生，痛则思逝世。棰楚之下，何求而不得？因此囚人不胜痛，则乱辞以示之。吏治者利其言，则顺势领导，成绩冤狱。既成铁案，虽皋陶听了也认为逝世有余辜。因此，盼看陛下能够省法制，宽刑罚，则太平之风，可兴于世。”皇上以其言为善。
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