死。”

人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。

道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。

“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。

体用不出于阴阳，造化皆因**。

上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。

这道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。

万物之中，最灵最贵者，人也。

穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命，保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。

有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。

动而修者，其法有两途。

其一依人为创编之功法套路，依式而动。

今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。

套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗，似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。

其二为神动，亦称灵动而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。

其功效较之有为编排之法优胜一筹，道法自然，此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。

如能真知其理其法，此乃一上乘法门，动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
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